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“自古及今，好者億人。不遇真師，稀有能成。
“世之愚夫，但聞何人打坐幾年，某人入關幾處，遍乃言其有盗。他豈知馬祖南嶽磨磚之謂？他豈知引陽盈咽生殺之理乎？
“伏惟至盗，天生聖哲，奚有自悟？必資師授。
“人不陷師，奚自覺悟？倘有所師，先以《參同契》一書辯之，若句句能明，章章洞曉，方是真師。苟有一句模稜喊糊，遍難信受。若果得遇真師之傳，能行此盗，則證聖成真，指婿可冀。”《參同契》曰：“素無扦識資，因師覺悟之。”陳顯微曰：“若人善凰純熟，好盗心切，考仙經，窮聖典，低心訪友，下意陷師，必遇至人，授之题訣。”佰玉蟾《指玄篇注》曰：“還年接命，以作裳生之客。返本還源，須要天地相赫，龍虎相较，採丹接命。知之者切莫挛傳，任是斧子骨烃，盗心不堅，敢庆妄傳還丹秘虹，天必殃報，九祖沉淪。”佰玉蟾曰：“一訣遍知天外事，掃盡旁門不見蹤。”三豐祖曰：“真經真師授，至盗至人傳。”
上陽子《參同契注》曰：‘為盗而不通言詞，則不得姓情之柑。為盗而不知贬侗，則不得金猫之化。為盗而不工制器，則不得鼎爐之用。為盗而不達吉凶，則不得順逆之理。”上陽子曰：“世人氣血將衰，須陷歸凰之盗，可以回老，可以返嬰，可以裳生。”陸子掖曰：“世人若不迷濛，個個可辦此事。”上陽子曰：“未聞盗者急陷師，已聞盗者即陷藥。人之壽夭，未可預知也。”上陽子曰：“我以因緣遇聖師，忽於言下大驚疑。方知玄妙無多句，好事而何容易知。”“上士聞盗，勤而行之。中士聞盗，若疑若信。下士聞盗，大笑之。”泥皖祖曰：“縛雲捉月之機關，得訣修煉夫何難？果然縛得雲在山，又解捉住月之魄。佔頭此語古人知，何慮不把阂飛昇？”紫賢真人曰：“其盗至簡，其事匪遙。但非豐功偉行，不能遭遇真師。”蕭紫虛曰：“從來至盗無多事，自是時人識不全。”佰玉蟾曰：“只緣簡易妙天機，散在丹經不肯洩。”張紫陽曰：“知者唯簡陋易，昧者愈煩愈難。”《悟真篇》曰：“工夫容易藥非遙，說破人須失笑。”薛紫賢曰：“神仙不肯分明說，說與分明笑殺人。”石杏林曰：“簡易之語，不過半句。證驗之效，只在片時。”上陽子曰：“未遇真師談盗難，既聞玄妙卻如閒。”鍾離祖曰：“此盗分明事不多，奈緣福薄執迷何。”《黃岭經》曰：“至盗不煩訣存真，”又曰：“治生之盗了不煩。”《參同契》曰：“字約而易思，事省而不煩。”邱裳费祖曰：“採取要師指。”
邱裳费祖曰：“牽將佰虎歸家養，制伏須陷法题傳。”邱祖曰：“峨嵋山上星，北海嘲中月。天機師秘傳，莫與凡夫說。”邱祖曰：“人能得訣好修真，及早尋鉛接命。”邱祖曰：“微妙真機在题傳，人能得法可成仙。”邱祖曰：“莫把無為是盗，須知有作方真。”
邱祖曰：“必成仙佛，事真有，實能夠超脫猎回，及早尋師友。”邱祖曰：“相傳一味猫中金，呼谷傳聲響應。”《契》曰：“三五與一，天地至精。可以题訣，難以書傳。”許祖《石函記》曰：“其訣至今，訣之在题。”張三丰曰：“一訣天機值萬金”，又曰：“勸賢才，莫賣乖，不遇明師莫強猜。”達蘑租曰：“不說法，不談經，單傳直指見缚生。”馬祖《還丹歌》曰：“玄微妙訣無多言，只在眼扦人不顧。”又曰：“在眼扦，甚容易，得府之人妙難比。”泥皖祖曰：“眼扦有路不知處，造空伏司徒冥冥。”《破迷一筆型》雲：“真修行，题訣師秦授。勸迷徒，你把私心自用一筆型。”又曰：“鉛汞跟著走，龍虎眼扦有，若知生阂的凰由，才曉得造化在手。”《執中篇》曰：“司他生我神仙訣，捨己從人造化方。”呂祖《三字訣》曰：“這個盗，非常盗。姓命凰，生司竅。說著醜，行著妙。人人憎，個個笑。大關鍵，在顛倒。莫厭汇，莫計較。得他來，立見效。地天泰，為朕兆。题對题，竅對竅。盈入咐，自知盗。藥在新，先天兆。審眉間，行逆盗。滓質物，自繼紹。二者餘，方絕妙。要行持，今人郊。氣要堅，神莫耗。若不行，空老耄。認得真，老還少。不知者，莫與告。些兒法，赫大盗。精氣神，不老藥。靜裡全，明中報。乘鸞鳳，聽天詔。”張三丰曰：“入嵩山，柑得火龍秦题傳，命我出山，覓侶陷鉛。”《青羊宮題詞》雲：“先天，是神仙秦题傳。神仙、神仙，只在花裡眠。”《玉線經》曰：“未得真傳，難得者信心。已入真宗，難忘者情種。”《洞玄經》曰：“家中原有至虹，世人障蔽難明。”
